个人行为技能默会认识的整体结构（二）
其实，波兰尼所谓的这两种知识，从另外一个角度来分析更加清晰明白。他所谓“言传知识”或“言述知识”就是我们对实体性认识对象的结构、功能、特征进行概念阐述的知识；而所谓“意会知识”、“非言述知识”就是对人类的实践活动、行为技能、技术艺术的知识。由于人类的行为技能的知识不是一个实体性的对象，无结构描述分析可言，而是一种身体化行为的整合过程，这个过程是由一种思维操作程序招合形成的多维控制的“未完成状态”的行为场的状态，因而这种东西只能领会而不侵／KL5言进行阐述。这是波兰尼默会认识论的关键所在，明白了这一点，我们才可讨论默会整合认识论。也就是说，波兰尼以前的科学家、哲学家所关心的是对静态客体对象的实体性和虚体性事物的描述、分析、阐释．而从波兰尼开始，人们把科学研究的方向转向了动态的人类实践行为技能技术的研究，这是由静态结构的描述转向动态行为的理解的研究，这是一种L分伟大的科学观念转向和哲学世界观与方法论的转向。从某种意义上说，波兰尼的知识哲学、默会认识论为语言学研究从静态的结构主义语言学转向动态言语行为的言语学奠定了一个坚实的哲学世界观与方法论的基础。也就是说，过去分析哲学背景下的结构主义语言学是对语言成品的“言传性知识”的研究，而言语学所需要的则是对言语行为机能的默会认识论的研究。现在我们间到波兰尼关于技能的“个人知识”的结构分析上来。波兰尼认为，个人默会认识是一个整体协调系统，是将心灵化、身体化的附带觉知整合到意识性的焦点觉知之后而形成的结构整体。首先，波兰尼把默会性的技能的个人知识分为“焦点觉知(意识)”和“附带觉知(意识)”两种结构要家。所谓“焦点觉知(意识)”．就是我们对行为技能的最终目的、意图、目标的焦点的意识、觉知。所谓“附带觉知(意识)”，就是用来实现我们的焦点目标的任务身体化、主体化的材料、准则、思维操作技术模型的这些线索、手段、途径的心理行为(意识、知识)。由于焦点觉知是明晰的认识、理性的目的，因而它是可以言述的，而后者则不是被“看着”的，不是注意力的目标，而是注意力的工具、线索，只是一种附带理解，即一种焦点觉知、认识的“余光”所瞥见的东西，所以才有“焦点觉知(意识)”和“附带觉知(意识)”、言说知识和默会知识的分别。而人类实践、技术、技能、艺术行为的本质，就是将这些附带知识整合到焦点目标上去，从而形成一个对“知”的表达性(“行”)的状态。所谓“整合”．就是把附带觉知的知识作为标准、途径、方法控制着、导引着焦点觉知的有意识技能行为，从而形成一个行为控制场，最终完成行为本身，并实现行为的意图、目标。
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